Com\u2019\u00e8 stato notato, in Italia, \u00ab[L]a religione \u00e8 ben presente nella vita degli immigrati, anche quando il processo di inserimento e l\u2019avanzare delle seconde generazioni gettano le basi per divenire cittadini italiani\u00bb. Questa constatazione, valida anche per tutto il contesto europeo, fa il paio con la considerazione secondo cui \u00ab[I] membri della comunit\u00e0 societaria \u201cdevono\u201d, in senso normativo, godere di alcune libert\u00e0 fondamentali\u00bb, fra cui, non da ultima, quella di religione e di coscienza. Peraltro, se la religione rappresenta il luogo in cui la persona umana ridisegna la sua identit\u00e0, essa costituisce, a sua volta, un elemento fondamentale della cittadinanza plurale tipica della societ\u00e0 contemporanea. L\u2019identit\u00e0 religiosa, inoltre, arricchisce il sistema dei valori societari esprimendo, laddove effettivamente garantita, quella concezione del diritto di libert\u00e0 religiosa che la giurisprudenza della Corte di Strasburgo considera essenziale per le democrazie. Di conseguenza, la garanzia del diritto di libert\u00e0 religiosa e, insieme, del pluralismo religioso, diviene ordine costitutivo della cittadinanza democratico-costituzionale. Non mancano resistenze alla costruzione di una siffatta cittadinanza. Gli Stati-nazione, ad esempio, sono attraversati da forme di reazione etnocentriche che cercano di resistere ai complessi fenomeni connessi al processo di globalizzazione sociale, economica e giuridica. Di qui il vastissimo dibattito, con pesanti ricadute ideologico-politiche, sul c.d. vivere insieme e la coesione sociale. Tali reazioni generano stereotipizzazione e paura del migrante (spesso identificato con \u201cil musulmano\u201d), identificato come responsabile di una omogeneizzazione al ribasso della \u201cqualit\u00e0 sociale\u201d europea causata dall\u2019erosione, percepita come perdita e non come trasformazione, dei tradizionali valori culturali, religiosi e civici. Tali resistenze non lasciano indifferenti. Esse lambiscono e influenzano anche gli ambienti e le istituzioni europee costitutivamente pi\u00f9 al riparo da ripiegamenti particolaristici come quelli espressi dalle istituzioni del Consiglio d\u2019Europa. Ci si riferisce, in particolare, ad alcuni atteggiamenti dell\u2019Assemblea Parlamentare del Consiglio d\u2019Europa. A partire da questo inquadramento, l\u2019intervento che qui si propone intende soffermarsi sulla gestione giuridica della circoncisione per motivi culturali e religiosi quale cartina tornasole di approcci alla cittadinanza pi\u00f9 o meno inclusivi rispetto al radicamento sociale di identit\u00e0 non tradizionali. Tale analisi consentir\u00e0 di riflettere sul permanente significato politico del diritto di libert\u00e0 religiosa nelle societ\u00e0 globalizzate contemporanee.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":13912,"template":"","class_list":["post-13910","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"date_tournage":"","yoast_head":"\n