{"id":30171,"date":"2024-06-07T10:29:40","date_gmt":"2024-06-07T09:29:40","guid":{"rendered":"https:\/\/pluriel.fuce.eu\/wasim-salman-nominato-presidente-del-pontificio-istituto-di-studi-arabi-e-dislamistica-a-roma\/"},"modified":"2024-06-10T15:42:35","modified_gmt":"2024-06-10T14:42:35","slug":"wasim-salman-nominato-presidente-del-pontificio-istituto-di-studi-arabi-e-dislamistica-a-roma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pluriel.fuce.eu\/it\/wasim-salman-nominato-presidente-del-pontificio-istituto-di-studi-arabi-e-dislamistica-a-roma\/","title":{"rendered":"Wasim Salman: “L’Islam in Europa dipende dall’altra sponda del Mediterraneo”"},"content":{"rendered":"\n

Intervista. Mercoled\u00ec 5 giugno scorso, il PISAI ha annunciato la nomina di Wasim Salman per un mandato di tre anni alla guida dell’istituzione, partner storico di Pluriel<\/em>. Succede a Diego Sarri\u00f3 Cucarella, ex membro del comitato di coordinamento di Pluriel<\/em>, che ha contribuito attivamente per sei anni ai nostri progetti e al congresso di Abu Dhabi lo scorso febbraio.<\/p>\n\n

Pluriel<\/em>: In che stato d’animo affronta il suo mandato di presidente del PISAI?<\/strong><\/p>\n\n

Wasim Salman: Sono molto onorato della fiducia che la Chiesa cattolica mi accorda in questa missione al PISAI, un istituto che gioca un ruolo fondamentale nel dialogo islamo-cristiano. Le grandi figure che hanno condotto le attivit\u00e0 dell’istituto dal padre Maurice Borrmans fino al padre Diego Sarri\u00f2 Cucarella mi pongono di fronte alla responsabilit\u00e0 di proseguire i lavori nello spirito dei Padri Bianchi, i miei maestri in islamologia fin dagli anni della mia formazione teologica all’Universit\u00e0 Saint-Esprit di Kaslik in Libano. \u00c8 anche lo sguardo verso il futuro nella misura in cui il dialogo con l’Islam in Europa e nel mondo arabo ha delle nuove esigenze alle quali dobbiamo rispondere. Mi ricordo questa frase pronunciata dal filosofo tedesco Hans-Georg Gadamer che affermava alla fine della sua vita che il futuro dell’umanit\u00e0 dipendeva dal dialogo interreligioso. Il dialogo \u00e8 l’unica via della pace tra le religioni e tra le nazioni. \u00c8 l’amore per i nostri fratelli musulmani che segner\u00e0 le nostre attivit\u00e0, tanto pi\u00f9 che la Chiesa condivide con l’Islam le stesse preoccupazioni descritte e sviluppate ampiamente nel Documento sulla fratellanza umana<\/em>, che \u00e8 stato oggetto dell’ultimo congresso di Pluriel<\/em>.<\/p>\n\n

Quali saranno le sfide e i progetti del Suo mandato?<\/strong><\/p>\n\n

La grande sfida consiste nell’insegnamento dell’arabo come base indispensabile per comprendere l’islam a partire dalle fonti primarie. Nonostante le tendenze attuali a studiare l’islam come dottrina e storia in modo generale, credo che, senza la lingua araba, il nostro approccio rimanga povero e la nostra conoscenza dell’islam si limiti a una sola sfaccettatura o a ci\u00f2 che i pensatori occidentali ce ne presentano. Al contrario, la ricerca del PISAI vuole offrire allo studente gli strumenti per penetrare i misteri di questa grande religione la cui diffusione \u00e8 impressionante oggi.<\/p>\n\n

    \n
  1. <\/li>\n<\/ol>\n\n

    Riguardo ai progetti futuri, devo innanzitutto portare a termine i progetti gi\u00e0 avviati dal mio predecessore per fare del PISAI un centro di eccellenza e approfondire la ricerca scientifica, concedendo ai professori e ai ricercatori il tempo e i mezzi per svolgere il loro lavoro in piena libert\u00e0.<\/p>\n\n

    \u00c8 importante anche aprirsi di pi\u00f9 al mondo arabo mostrando la specificit\u00e0 della formazione offerta dal PISAI per quanto riguarda il dialogo di cui le nuove generazioni hanno bisogno in questa delicata fase della storia della regione. In questo modo, il PISAI permette di correggere i pregiudizi sull’altro, di avere accesso a una conoscenza scientifica dell’Islam e di intraprendere i percorsi del dialogo per vivere insieme come cittadini della stessa nazione nel rispetto delle divergenze religiose. Molti ricercatori del secolo scorso avevano imparato l’arabo a Damasco o a Beirut, conservando ricordi commossi di questi meravigliosi paesi.<\/p>\n\n

    Dopo le insurrezioni degli ultimi anni e la guerra, il Medio Oriente non \u00e8 pi\u00f9 una destinazione facile da visitare. Penso che bisognerebbe avere il coraggio di visitare i paesi arabi e fare esperienze l\u00ec dove musulmani e cristiani condividono gli stessi problemi, tanto pi\u00f9 che l’Islam in Europa dipende da quello vissuto dall’altra parte del Mediterraneo. Solo la stabilit\u00e0 politica ci permetter\u00e0 di trovare partner per soggiorni linguistici, per conoscere l’Islam vissuto lontano dalle immagini date dai media, e rafforzare la collaborazione con altre istituzioni di ricerca.<\/p>\n\n

    Infine, vorrei sottolineare la visione pluralista del PISAI, capace di articolare diverse istituzioni politiche e religiose in disaccordo riguardo al posto della religione nella societ\u00e0 contemporanea. Abbiamo l’esperienza per organizzare scambi tra intellettuali, ricercatori, imam e sacerdoti, al fine di approfondire la comprensione reciproca e superare tutti i malintesi dovuti alle differenze culturali e linguistiche. Sono convinto che il PISAI possa contribuire efficacemente alla formazione dei sacerdoti, degli imam e di tutte le persone che vorrebbero promuovere l’armonia e il dialogo interreligioso grazie all’esperienza acquisita da un secolo e alla sua posizione universitaria privilegiata.<\/p>\n\n

    Biografia<\/h3>\n\n

    Nato a Damasco, Wasim Salman \u00e8 professore di pensiero arabo-islamico contemporaneo presso il Pontificio Istituto di Studi Arabi e d’Islamistica (PISAI) dal 2016. Siro-italiano, \u00e8 dottore in teologia dell’Universit\u00e0 Gregoriana (2009) e in filosofia araba dell’Universit\u00e0 di Tor Vergata (2016) e membro del comitato di redazione di Islamochristiana<\/em>.<\/p>\n\n

    Nel 2024 partecipa al convegno di Pluriel<\/em> ad Abu Dhabi sul tema “Impatti e prospettive del Documento sulla fratellanza<\/em>” con una comunicazione intitolata: “Dialogo, pluralit\u00e0 e fratellanza nel pensiero dell’Imam Al-Tayeb”<\/em>. \u00c8 anche autore di L’islam politique et les enjeux de l’interpr\u00e9tation. Na\u1e63r \u1e24\u0101mid Ab\u016b Zayd<\/em> (Mim\u00e9sis, 2017) e Gadamer e I teologi<\/em> (UUP, 2012).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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