يسوع المسيح في القرآن: منظور اللاهوت المقارن (نُفّذ)

يعتبرُ المسيحيون والمسلمون بشكل عام الكرستوليوجيا كجوهر الاختلاف بين الديانتين. ففيما يشكّلُ إيمانُ المسيحيّين بيسوع المسيح كابن الإله أساس معتقداتهم لا يتبنّى المسلمون هذا المعتقد كجزء من إيمانهم. بالتالي، يُعدُّ إيمانُ المسيحيّين بيسوع على أنّه المسيح الاختلافُ الجوهريّ الوحيد بين الإسلام والمسيحيّة.
إنّما، لا يبدي أيّ دين آخر، غير المسيحيّة، من خلال أسس إيمانه تقديراً عميقاً لشخص يسوع الناصري وحياته، كالإسلام. من هنا، يمكننا أن نؤكّد من دون شكّ أنّ التقليد الإسلاميّ لطالما أظهر افتتاناً استثنائياً حيال يسوع الناصري. ولا بدّ من الإشارة في هذا الإطار إلى واقعٍ مثير للاهتمام يتجلّى بكون القرآن يخصُّ أحياناً يسوع الناصري بمكانة أعلى من مكانة محمّد. ولمّا كانت بعض الآيات القرآنية تصفُ يسوع بكلمة الله، يبدو لنا تحليلُ محتوى هذه الآيات الكرستولوجي عملاً مثيراً للاهتمام.
يقضي المشروع بتحديد وتفحّص نظرة القرآن إلى يسوع الناصري من خلال آيات كرستولوجية قد تكشف للمسيحيّين عن معلومات قيّمةٍ. لذلك، يمكننا أن نتساءل إلى أيّ مدى قد يتقبّل الإيمان المسيحي التصوير القرآني ليسوع الناصري في جوهر معتقداته وأيّ غنى قد يضفيه هذا النهج ما الذي يمكن أن يثريه هذا التوجه على الهويّة المسيحيّة. كذلك، يُفترض بالدراسات الإسلامية المقارنة أن تستكشف ما إذا كان يمكن النظرُ إلى العلاقة بين يسوع على أنّه المسيح بالنسبة إلى المسيحيّين ويسوع في القرآن، بطريقةٍ تقدُّمُ تُقدّم إلى الفكر الإسلامي فهماً جديداً ليسوع.
يبدو أنّ الجدال بين المسلمين السُنيين والشيعيّين حول هذه النقطة يعكس اختلافات معيّنة يمكن كشفها في الأحاديث النبويّة والتقليد التفسيري. بما أنّ مناهج مختلفة وُضِعت للتعليق على حياة يسوع الناصري، فيتجلّى بالتالي من المنطقي بالتالي تقييم التأويلات بشكل منفصل.
بعد تسليط الضوء على النهج الشيعي المُتّبع لمقاربة هذه المسائل في الفترة الأولى من مشروعنا (الممتدّة من آب/أغسطس 2013 إلى آب/أغسطس 2015)، نودّ أن نعملَ بالتفصيل على النهج السُنّي في الفترة الثانية (الممتدة من آب/أغسطس 2015 إلى آب/أغسطس 2017). وستتّم مقاربة المنظور السُنيّ حول هذه المسألة من خلال مناهج القرآن التأويلية كما عرَضَها مهنّد خورشيد. كما سيستفيد هذا البرنامج من نتائج مشروع Corpus Coranicum المُنفّذ المُنسّق في برلين.
فترة المشروع الزمنيّة: 2013-2018\ بتمويل من مؤسسة البحوث الألمانية (DFG)

الدراسات القرآنيّة

علم اللاهوت

الدراسات المقارنة