علماء الأزهر وتصورات المسيحية وتقلبات الحوار الإسلامي المسيحي (من ثلاثينيات القرن العشرين إلى عشرينيات القرن الحادي والعشرين)

دومينيك أفون، مدير الدراسات في المدرسة العملية للدراسات العليا، يعيد تتبع تطور خطاب علماء الأزهر حول المسيحية منذ عقود الثلاثينيات. مواجهة للوجود الاستعماري الأوروبي ثم لتنوع المشهد المسيحي، طور العلماء المسلمون المصريون رؤية متناقضة، بين تأكيد تفوق الإسلام، وتباين النظرة نحو الكنائس المسيحية، وخوف من التبشير المحوري، وبحث عن التقارب في مواجهة التعميم.

في الثلاثينيات والأربعينيات، وضع الأزهر نفسه كحاجز ضد البعثات المسيحية مع فتح فترات متقطعة للحوار بين الأديان. بعد عام 1952، تشدد اللهجة مع علماء الدين يدينون المسيحية كبقايا من الاستعمار. بدأ هناك انقسام متزايد بين مبادرات الحوار المسيحية ورغبة السلطات الدينية المسلمة في تعزيز جبهة مشتركة ضد الإلحاد. في مطلع القرن الحادي والعشرين، على الرغم من التقدم الرمزي مثل إعلان أبوظبي حول الأخوة الإنسانية، يعاني كبار علماء الأزهر من تحديد موقف جديد لغير المسلمين من الناحية اللاهوتية والقانونية في بلاد الإسلام.

المحاضرة التي ألقاها خلال المؤتمر الدولي للمنصة “الإسلام والأخوة” في أبوظبي، من 3 إلى 7 فبراير 2024.

Dominique Avon, directeur d’études à l’École pratique des hautes études, retrace l’évolution du discours des oulémas d’al-Azhar sur le christianisme depuis les années 1930. Confrontés à la présence européenne coloniale puis à un paysage chrétien diversifié, les savants musulmans égyptiens développent une vision ambivalente, entre affirmation de la supériorité de l’islam, asymétrie du regard sur les Églises chrétiennes, crainte du prosélytisme missionnaire et recherche d’un rapprochement face à la sécularisation.

Dans les années 1930-1940, al-Azhar se positionne en rempart contre les missions chrétiennes tout en s’ouvrant ponctuellement au dialogue interreligieux. Après 1952, le ton se durcit avec des oulémas dénonçant le christianisme comme reliquat colonial. Un décalage croissant apparaît entre les initiatives chrétiennes de dialogue et la volonté des autorités religieuses musulmanes de promouvoir un front commun contre l’athéisme. Au tournant du 21ᵉ siècle, malgré des avancées symboliques comme la Déclaration d’Abou Dhabi sur la fraternité humaine, les dignitaires d’al-Azhar peinent à définir un nouveau statut théologique et juridique pour les non-musulmans en terre d’islam.

Conférence donnée lors du congrès international de Pluriel “Islam et fraternité” à Abu Dhabi, du 3 au 7 février 2024.

Dominique Avon, Director of Studies at the École pratique des hautes études, traces the evolution of the discourse of the ulama of al-Azhar on Christianity since the 1930s. Confronted with the colonial European presence and then with a diversified Christian landscape, Egyptian Muslim scholars developed an ambivalent vision, between affirmation of the superiority of Islam, asymmetry of the view on Christian churches, fear of missionary proselytism, and search for rapprochement in the face of secularization.

In the 1930s and 1940s, al-Azhar positioned itself as a bulwark against Christian missions while occasionally opening up to interreligious dialogue. After 1952, the tone hardened with ulama denouncing Christianity as a colonial remnant. A growing gap appeared between Christian initiatives for dialogue and the desire of Muslim religious authorities to promote a common front against atheism. At the turn of the 21st century, despite symbolic advances such as the Abu Dhabi Declaration on Human Fraternity, the dignitaries of al-Azhar struggled to define a new theological and legal status for non-Muslims in the land of Islam.

Lecture given at the Pluriel International Congress “Islam and Fraternity” in Abu Dhabi, February 3-7, 2024.