Pluriel

المنصة الجامعية للدراسات حول الإسلام

بمبادرة من
إتحاد الجامعات
الكاثوليكية
الأوروبية

برعاية
الاتحاد الدولي
للجامعات
الكاثوليكيّة

الفرنسية

2018

الانتماء (الانتماءات) والأرض (الأراضي) من منظور التديّن في الفكر العربي الإسلامي الحالي

محاضرة ألقاها وائل صالح في المؤتمر الدولي الثاني الذي نظّمته شبكة PLURIEL في روما.

كما لاحظ المفكّر السوري برهان غليون [1] والمؤرّخ الفرنسي دومينيك أفون [2] والفيلسوف المغربي عبد الإله بلقزيز [3] والمفكرّ البحرينيّ محمد جابر الأنصاري [4] والمفكّر المصري عمار علي حسن [5]، لا يزال العالم العربي -الإسلامي حتّى اليوم يطرحُ على نفسه الأسئلة التالية:

كما لاحظ المفكّر السوري برهان غليون [1] والمؤرّخ الفرنسي دومينيك أفون [2] والفيلسوف المغربي عبد الإله بلقزيز [3] والمفكرّ البحرينيّ محمد جابر الأنصاري [4] والمفكّر المصري عمار علي حسن [5]، لا يزال العالم العربي -الإسلامي حتّى اليوم يطرحُ على نفسه الأسئلة التالية:
من نحن؟ وما هو تأثير الإجابة على رؤية الرابط بين الدين والسياسة الذي يندرج ضمن العوامل الكامنة في جوهر ثلاث استطلاعات مزمنة في الفكر العربي الإسلامي تثير تساؤلات عدّة:

1) مكان مرجعي: الأمّة أو القوميّة (العروبة) أو الوطنيّة؟
2) طبيعة النظام: دينيّ أو مدنيّ؟
3) ما الذي ينظّم العيش المشترك؟

كيف تنجحُ تيارات الفكر العربي الإسلامي المعاصر الثلاثة الرئيسة أيّ الإصلاح الإسلامي والإسلاموية الشاملة الناشطة والليبرالية الإنسانية الإسلامية [6] في تحييد مفاهيمها عن هذا الارتباط؟ وما هو تأثير هذه المفاهيم المبنيّة على الانتماء والأرض؟ وكيف تسهمُ التوتّرات الناشئةُ بين هذه التيارات الثلاثة في توليد تحدّيات كالحروب وحركات الهجرة والنزوح وصراعات الهوية في الشرق الأوسط وفي بلدان الهجرة؟ في وقت ترتبط هذه التحدّيات ارتباطًا جوهريًا بالنماذج النظرية والفلسفية والسياسية والدينية والأخلاقية لكيفية العيش المشترك التي تقدّمها هذه التيارات الثلاثة إلى العرب المسلمين المعاصرين.

[1] B. GHALIOUN (1990). Système sectaire : de l’État à la tribu (Nizam al-ta’ifiyah min al-dawlah ila al- qabilah), Bayrut, al-Markazal-Thaqafi al-’Arabi, pp.136-137.
[2] D. AVON (2013). Comment le fait religieux peut-il être vecteur de paix ou de guerre ?, [En ligne], https://www.youtube.com/watch?v=RPG8AYDwtaA (Page consultée le 15 mars 2016).
[3]’A. BALQAZI Z (2001). Questions de la pensée arabe contemporaine (As’ilat al-fikr al-’Arabi al-muasir), Maroc, Dar Al Hiwar Li Al Nasher, p. 7.
[4] M.G. AL-ANSARY (2000). Formation politique des Arabes et le sens de l’État-nation (takween al-arab al-syassy we maghza al-dawla al-qatarya), Beyrouth, Centre d’études de l’Union arabe, 3e édition, p. 92.
[5] ’A.’ALIHA SAN(2006). Oummaencrise (Ummah fi azmah : amrad al-’Arabal-siyasiyahfial-fikrwa- al-ha rakah), al-Ji zah, Markaz al-Ha da rah al-’Arabi yah, p. 32.
[6] W. SALEH (2017). La conception de l’État dans la pensée égyptienne contemporaine. Continuités et ruptures dans l’interprétation des liens entre religion et politique, L’Harmattan, Collection Pour Comprendre le Moyen-Orient. 290p.

Conférence de Wael SALEH, lors du deuxième Congrès international de PLURIEL à Rome.

Comme le constatent le penseur syrien Burhan Ghalioun [1] l’historien français Dominique Avon [2], le philosophe marocain ‘Abd al-Ila h Balqaziz [3], le penseur bahreïnien Mohammad Gaber Al-Ansary [4] et l’intellectuel égyptien ‘Ammar ‘Ali Hasan [5], le monde arabo-musulman se pose encore jusqu’à maintenant les questions suivantes :
Qui sommes-nous et quelle est l’influence de la réponse sur la conception du lien entre le religieux et le politique qui est parmi les facteurs qui sont en effet au cœur de trois enquêtes chroniques dans la pensée arabo-musulmane qui suscitent des questionnements :

1) Un espace de référence : Oumma, qawmiyah (arabité) ou wataniya (nationalisme) ?
2) La nature du régime : religieuse ou civile ?
3) Qu’est-ce qui organise notre vivre ensemble ?

Comment les trois courants majeurs de la pensée arabo-musulmane contemporaine : le réformisme musulman ; l’islamisme holiste activiste ; le libéralisme humaniste musulman [6] se diffractent-ils dans leurs conceptions de ce lien ? Quel est l’impact de ces conceptions construites sur l’appartenance et le territoire ? De quelle manière la mise en tension de ces trois courants a-t-elle contribué à générer des enjeux, comme les guerres, les mouvements migratoires, les exodes et les conflits identitaires au Moyen-Orient et dans les pays d’émigration, qui sont intrinsèquement liés aux modèles théoriques philosophiques, politiques, religieux et moraux de comment vivre ensemble que ces trois courants offrent aux arabo-musulmans d’aujourd’hui ?

[1] B. GHALIOUN (1990). Système sectaire : de l’État à la tribu (Nizam al-ta’ifiyah min al-dawlah ila al- qabilah), Bayrut, al-Markazal-Thaqafi al-’Arabi, pp.136-137.
[2] D. AVON (2013). Comment le fait religieux peut-il être vecteur de paix ou de guerre ?, [En ligne], https://www.youtube.com/watch?v=RPG8AYDwtaA (Page consultée le 15 mars 2016).
[3]’A. BALQAZI Z (2001). Questions de la pensée arabe contemporaine (As’ilat al-fikr al-’Arabi al-muasir), Maroc, Dar Al Hiwar Li Al Nasher, p. 7.
[4] M.G. AL-ANSARY (2000). Formation politique des Arabes et le sens de l’État-nation (takween al-arab al-syassy we maghza al-dawla al-qatarya), Beyrouth, Centre d’études de l’Union arabe, 3e édition, p. 92.
[5] ’A.’ALIHA SAN(2006). Oummaencrise (Ummah fi azmah : amrad al-’Arabal-siyasiyahfial-fikrwa- al-ha rakah), al-Ji zah, Markaz al-Ha da rah al-’Arabi yah, p. 32.
[6] W. SALEH (2017). La conception de l’État dans la pensée égyptienne contemporaine. Continuités et ruptures dans l’interprétation des liens entre religion et politique, L’Harmattan, Collection Pour Comprendre le Moyen-Orient. 290p.

Lecture by Wael SALEH, at the second International Congress of PLURIEL in Rome.

As Syrian thinker Burhan Ghalioun [1] French historian Dominique Avon [2], Moroccan philosopher Abd al-Ila h Balqaziz [3], Bahraini thinker Mohammad Gaber Al-Ansary [4] and Egyptian intellectual Ammar ‘Ali Hasan [5], the Arab-Muslim world is still asking itself the following questions:

Who we are and what is the influence of the response on the conception of the link between the religious and the political which is among the factors which are in fact at the heart of three chronic surveys in the Arab-Muslim thought which give rise to questions:

1) A reference space: Ummma, qawmiyah (Arabity) or wataniya (nationalism)?
2) The nature of the regime: religious or civil?
3) What organizes our living together?

How do the three major currents of contemporary Arab-Muslim thought: Muslim reformism; activist holistic Islamism; Muslim humanist liberalism [6] diffract in their conceptions of this bond? What is the impact of these built designs on belonging and territory? How has the tension between these three currents contributed to generating issues such as wars, migration, exodus and identity conflicts in the Middle East and in the countries of emigration, that are intrinsically linked to the philosophical, political, religious and moral theoretical models of how to live together that these three currents offer to the Arabo-Muslims of today?

[1] B. GHALIOUN (1990). Système sectaire : de l’État à la tribu (Nizam al-ta’ifiyah min al-dawlah ila al- qabilah), Bayrut, al-Markazal-Thaqafi al-’Arabi, pp.136-137.
[2] D. AVON (2013). Comment le fait religieux peut-il être vecteur de paix ou de guerre ?, [En ligne], https://www.youtube.com/watch?v=RPG8AYDwtaA (Page consultée le 15 mars 2016).
[3]’A. BALQAZI Z (2001). Questions de la pensée arabe contemporaine (As’ilat al-fikr al-’Arabi al-muasir), Maroc, Dar Al Hiwar Li Al Nasher, p. 7.
[4] M.G. AL-ANSARY (2000). Formation politique des Arabes et le sens de l’État-nation (takween al-arab al-syassy we maghza al-dawla al-qatarya), Beyrouth, Centre d’études de l’Union arabe, 3e édition, p. 92.
[5] ’A.’ALIHA SAN(2006). Oummaencrise (Ummah fi azmah : amrad al-’Arabal-siyasiyahfial-fikrwa- al-ha rakah), al-Ji zah, Markaz al-Ha da rah al-’Arabi yah, p. 32.
[6] W. SALEH (2017). La conception de l’État dans la pensée égyptienne contemporaine. Continuités et ruptures dans l’interprétation des liens entre religion et politique, L’Harmattan, Collection Pour Comprendre le Moyen-Orient. 290p.

Original title : “Appartenance(s) et territoire(s) au prisme de la religiosité (al-tadayyun) dans la pensée arabo-musulmane actuelle”

المصادر المرتبطة بـ الهويات

article

القيام بالدين عبر الإنترنت: حالة الإسلام

    Auteur(s) :

  • علي مصطفى

الإسلام في العصر الرقمي يدخل حياة المؤمنين كواقع لا يمكن تجاهله، مما يفتتح واقعًا جديدًا في فهم الإيمان الإسلامي. الآن، يمكن الوصول إلى النص المقدس والطقوس والتقاليد والفتاوى (الآراء الدينية) وتفسي...

publication

تكوين الذات من خلال الآخر. كيف نشأت في سياق التعدديّة

    Auteur(s) :

  • ميشال يونس

يتناول هذا الكتاب سيرورة ميشال يونس الذي يظهر فيه أن الغيريّة تشكل جزءًا من الهوية. في بيئة لم يعد التنوع الثقافي والديني خياراً، يسعى الكاتب إلى دحض منطق المتناقضات والنسبيّة. كيف يمكن التموضع دون...

publication

أصوات الإسلام الحديث. الفكر العربي -الإسلامي بين التجديد والتقليد

    Auteur(s) :

  • باولو برانكا

منذ صدور كتاب ويبر، تناولت كتاباتٌ كثيرة ، وستتناولُ مؤلّفات كثيرة أخرى كما يسهل توقّعه، العلاقة بين الإسلام والحداثة. وهذا هو السبب الذي يجعل من خريطة كتلك التي رسمها برانكا (برانكا) مناسبة ومفيدة...

publication

الديانات بين العالمية والخصوصيّة. أعمال ندوة مركز الدراسات والشروحات للحدث الديني

    Auteur(s) :

  • توم سيكينغ

ندوة مركز الدراسات والشروحات للحدث الديني، جامعة القديس يوسف، 27 و28شباط/فبراير 2014. المحتويات 1. Thom SICKING   Présentation du colloque 2. Antoine FLEYFEL  Le pluralisme religieux, entre relativ...

videos

المُسلم كـ”الآخر” في يوغوسلافيا السابقة

    Auteur(s) :

  • Cédomir Nestorovic

إنّ الإسلام البلقاني خصوصاً إسلام يوغوسلافيا السابقة متعدّد الأوجه، ويعود ذلك إلى التنوّع الإثني السائد. إلّا أنّ النظرة الجماعية لا تراه كذلك نتيجة التجانس المزدوج (التاريخي فالسياسي). فمنذ الغزو ...

videos

بين التعميم والغيريّة: المسلم في الجيوش الفرنسيّة

    Auteur(s) :

  • إليامين سيتول

لمّا كانت مسألةُ الإسلام داخل الجيوش الفرنسية حاضرةً منذ فترة الاستعمار، عادت إلى الظهور بشكلٍ بارزٍ مع توطين عدد كبير من السكان الذين توافدوا إلى البلاد ضمن موجات الهجرة الصناعية العظيمة خلال فتر...

videos

الغيريّات والقوميّات، الانفتاح والخطر على الهويّة

    Auteur(s) :

  • أنطوان فليفل

تعالجُ هذه المداخلةُ مسألة الإسلام والغيريّة من وجهة نظر مسيحيّي الشرق الأدنى. في جوهرِ هيكليّات الهويّة المتعدّدة، تكمن مسألة المواطنة الشائكة منذ منتصف القرن التاسع عشر وتشكّلُ المكوّن الرئيس في ...

videos

الإسلام والانتماءات: بين الانقسام والاستمراريّة

    Auteur(s) :

  • علي مصطفى

محاضرة ألقاها علي مصطفى في المؤتمر الدولي الثاني الذي نظّمته شبكة PLURIEL في روما. إنّ تجربةَ مسلمٍ وُلِدَ في فرنسا تدفعُه إلى مزج نظرتَين. الأولى، نظرته إلى نفسِه كمواطن فرنسي مُسلمٍ والثانية ن...

videos

الانتماء (الانتماءات) والأرض (الأراضي) من منظور التديّن في الفكر العربي الإسلامي الحالي

    Auteur(s) :

  • وائل صالح

محاضرة ألقاها وائل صالح في المؤتمر الدولي الثاني الذي نظّمته شبكة PLURIEL في روما. كما لاحظ المفكّر السوري برهان غليون [1] والمؤرّخ الفرنسي دومينيك أفون [2] والفيلسوف المغربي عبد الإله بلقزيز [...

videos

دراسة سياق الإسلام في إسبانيا المعاصرة

    Auteur(s) :

  • خوسيه لويس ياكيه دي إنترمبساغاس

محاضرة ألقاها خوسيه لويس ياكيه في المؤتمر الدولي الثاني الذي نظّمته شبكة PLURIEL في روما. درستُ مؤخّراً حضور الإسلام المعاصر في إسبانيا من وجهة نظر متعددة الاختصاصات. ولاحظتُ من خلال دراستي هذه ...