Le 20 octobre 2026, le Centre d’études interreligieuses (ZIRS) de l’Université d’Innsbruck, institution partenaire de Pluriel, a ouvert le semestre de sa série d’entretiens en ligne « Miteinander Zukunft gestalten » (« Construire l’avenir ensemble ») par une question volontairement provocante : « L’intelligence artificielle, un nouveau dieu ? ». Animé par Azemina Mašetić, le dialogue a réuni la philosophe et théologienne Claudia Paganini (Institut de philosophie chrétienne) et le philosophe et théologien musulman Hureyre Kam (Institut de théologie islamique et de pédagogie religieuse).

Auteure de Der neue Gott. Künstliche Intelligenz und die menschliche Sinnsuche (Herder, 2025), Claudia Paganini ne soutient pas que l’IA soit un dieu, mais que beaucoup la traitent comme tel, en lui prêtant les attributs que l’histoire des religions associe aux dieux : omniscience, toute-puissance, omniprésence. En un temps de crises multiples et de bouleversement des médias, l’IA répond en outre à un besoin très contemporain, celui d’une disponibilité immédiate, là où le Dieu des religions abrahamiques reste indisponible et appelle l’humilité et la patience.

Spécialiste d’al-Māturīdī et des débats sur le transhumanisme, Hureyre Kam éprouve ces traits à la lumière du Coran. La disponibilité de l’IA est celle d’une marchandise, quand le Dieu du Coran échappe à toute emprise ; sa présence tient surtout à ce qu’elle nous flatte et nous renvoie notre image, alors que Dieu éprouve les hommes. Ce n’est donc pas la machine qui est une idole : elle le devient, selon lui, lorsque nous érigeons en autorité suprême notre propre désir, ce que la sourate 25 (verset 43) reproche à celui qui fait de sa passion sa divinité. Reste l’efficacité des agents autonomes, qui pose une question plus neuve. En s’appuyant sur la distinction d’al-Māturīdī entre la création d’un acte et son appropriation par un libre choix, il rappelle que poursuivre un but ne suffit pas à rendre un agent responsable : la responsabilité, l’amāna confiée à l’homme (sourate 33, verset 72), revient à ceux qui conçoivent, testent et mettent en service ces systèmes.

L’entretien, suivi d’un échange avec le public, s’est déroulé en allemand (voir la page du ZIRS). Le prochain rendez-vous du cycle, « Würdevoll sterben ? » (« Mourir dans la dignité ? »), réunira Sigrid Müller et Martin Mahmud Kellner le 24 novembre 2026 à 18h, en ligne.

في 20 أكتوبر/تشرين الأول 2026، افتتح مركز الدراسات بين الأديان في جامعة إنسبروك، وهي مؤسسة شريكة للمنصة الجامعية للدراسات حول الإسلام، الفصلَ الدراسي من سلسلة حواراته بين الأديان عبر الإنترنت «لنصنع المستقبل معًا» بسؤال استفزازي عن قصد: «الذكاء الاصطناعي، إله جديد؟». وجمع الحوار، الذي أدارته أزمينا ماشيتيتش، الفيلسوفة واللاهوتية كلاوديا باغانيني (معهد الفلسفة المسيحية) والفيلسوف وعالم الكلام المسلم هريرة كام (معهد اللاهوت الإسلامي والتربية الدينية).

ولا تزعم كلاوديا باغانيني، مؤلفة كتاب «الإله الجديد: الذكاء الاصطناعي وبحث الإنسان عن المعنى» (دار هِردر، 2025)، أن الذكاء الاصطناعي إله، بل ترى أن كثيرين يعاملونه كأنه إله، فينسبون إليه الصفات التي ربطها تاريخ الأديان بالآلهة: العلم بكل شيء، والقدرة المطلقة، والحضور في كل مكان. وفي زمن تتراكم فيه الأزمات وتتبدّل فيه وسائل الإعلام تبدّلًا عميقًا، يلبّي الذكاء الاصطناعي حاجةً معاصرة إلى الإتاحة الفورية، في حين يظل إله الأديان الإبراهيمية خارج متناول الإنسان، ويدعو إلى التواضع والصبر.

أما هريرة كام، المتخصص في الماتريدي وفي النقاشات حول ما بعد الإنسانية، فيختبر هذه السمات في ضوء القرآن. فإتاحة الذكاء الاصطناعي هي إتاحة السلعة، بينما يتعالى إله القرآن عن كل تحكّم؛ وحضوره نابع قبل كل شيء من أنه يتملّقنا ويعكس لنا صورتنا، في حين أن الله يبتلي الناس. فليست الآلة إذن صنمًا في ذاتها، بل تصير صنمًا، في رأيه، حين نرفع رغبتنا الخاصة إلى مقام السلطة العليا، وهو ما يعيبه القرآن على ﴿مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ﴾ (الفرقان: 43). ويبقى أمر فاعلية وكلاء الذكاء الاصطناعي المستقلين، وهو يطرح سؤالًا أكثر جدّة: فاستنادًا إلى تمييز الماتريدي بين خلق الفعل وكسبه بالاختيار الحر، يذكّر بأن السعي إلى هدف لا يكفي لتحميل الفاعل المسؤولية، وأن المسؤولية، أي الأمانة التي حملها الإنسان (الأحزاب: 72)، تقع على من يصمّمون هذه الأنظمة ويختبرونها ويطلقونها.

وقد جرى الحوار، الذي أعقبه نقاش مع الجمهور، باللغة الألمانية (انظر صفحة المركز). ويجمع اللقاء التالي من السلسلة، «الموت بكرامة؟»، سيغريد مولر ومارتن محمود كيلنر يوم 24 نوفمبر/تشرين الثاني 2026 عند الساعة 18:00 بتوقيت وسط أوروبا، عبر الإنترنت.

KI. Der neue Gott?, Gesprächsreihe „Miteinander Zukunft gestalten“, Zentrum für Interreligiöse Studien, Universität Innsbruck, 20. Oktober 2026 ; Claudia Paganini, Der neue Gott. Künstliche Intelligenz und die menschliche Sinnsuche, Herder, 2025.