ألمانية,
الإنجليزية,
العربية,
أسبانية,
الفرنسية,
ايطاليا
السؤال الجدلي: كيف كان يمثّل المسلمون الطرف الآخر؟ إليكم سؤال غنيّ بالتاريخ، والذاكرة والهوية السرديّة الإسلاميّة التي يصعب فكّ رموزها. أربعة عشر عامًا مليئة بالغزوات والهزائم، والإدماج والاستبعاد، والتسامح وعدم التسامح. إنّ فهم العلاقة المعياريّة والاجتماعيّة بين الإسلام والغيريّة في القرون الوسطى والغيريّة المعاصرة، يستلزم بشكل حتمي البحث في المدوّنة الدينيّة والقضائيّة في العصر الكلاسيكي. وفي هذا الإطار، يتوجّب علينا استكشاف كلّ من النصوص وسياقاتها أيضًا، ذلك أنّه، منذ نشأة الديانة الموحّدة الأخيرة في الجزيرة العربيّة، مرورًا بتوسّع الإمبراطوريّة والعصر الذهبي الذي تراوح بين بغداد وقرطبة، إلى حين نشأة الإمبراطورية العثمانيّة؛ مرّ مفهوم الغيريّة غير الإسلاميّة بمراحل عدّة. إلّا أنّ الآليّة العربيّة الإسلاميّة المتّبعة من أجل الانتقال في الذاكرة، تضع في المقام الأول الوعي الجماعي للانتماء إلى المجتمع الإسلامي، الأمر الذي يجعل من الصلات بين المدوّنة المعياريّة، والوقائع الاجتماعيّة والعمل معًا للتعامل الطرف الآخر، بالإضافة إلى التمثيل الخيالي لهذا الأخير، أمرًا يصعب تمييزه.
أُلقيت هذه المحاضرة في إطار الحلقة الدراسية الشبكية بعنوان الإسلام والغيريّة التي عُقدت في 13 نيسان/ أبريل 2021.
Argument : Comment les musulmans se représentaient-ils l’autre? Voici un questionnement surchargé d’histoire, de mémoire et d’identité islamique narrative difficile à décoder. Quatorze longs siècles riches de conquêtes et de défaites, d’inclusion et d’exclusion, de tolérance et d’intolérance. Comprendre le rapport normatif et sociologique de l’islam vis-à-vis de ses altérités médiévales et contemporaines, implique nécessairement l’interrogation de l’immense corpus théologique et juridique à l’âge classique. Dans ce cadre, l’exploration non seulement du texte mais aussi du contexte s’impose. Car, depuis la naissance de la dernière religion monothéiste en Arabie, en passant par l’expansion de l’empire et l’âge d’or oscillant entre Bagdad et Cordoue, jusqu’à l’établissement de l’empire ottoman; la perception de l’altérité non islamique est passée par plusieurs phases. Or, le mécanisme arabo-musulman de la transmission mémorielle, privilégie en premier lieu la conscience collective de l’appartenance à la communauté islamique. Ceci, rend les imbrications entre le corpus normatif, les réalités sociales et le modus vivendi de la gestion de l’autre, ainsi que les représentations imaginaires de celui-ci difficiles à discerner.
Conférence donnée dans le cadre du webinaire “Islam et altérité – Focus Liban” qui s’est tenu le 13 avril 2021 en ouverture du 3è congrès international du réseau PLURIEL.
Argument: How did Muslims represent the other? Here is a questioning overloaded with history, memory and narrative Islamic identity difficult to decode. Fourteen long centuries of conquests and defeats, inclusion and exclusion, tolerance and intolerance. Understanding the normative and sociological relationship of Islam to its medieval and contemporary otherness necessarily implies the interrogation of the immense theological and legal corpus of the classical age. In this context, the exploration not only of the text but also of the context is essential. For, from the birth of the last monotheistic religion in Arabia, through the expansion of the empire and the golden age oscillating between Baghdad and Cordoba, to the establishment of the Ottoman Empire, the perception of non-Islamic otherness went through several phases. However, the Arab-Muslim mechanism of memory transmission privileges first and foremost the collective consciousness of belonging to the Islamic community. This makes the interweaving of the normative corpus, the social realities and the modus vivendi of dealing with the other, as well as the imaginary representations of the latter, difficult to discern.
Lecture given in the framework of the webinar “Islam and Otherness – Focus Lebanon” held on 13 April 2021 in opening of the 3rd International Congress of the PLURIEL network.
article
قانون الغيريّة
بما أنّ الغيريّة أمر ضروري بالنسبة إلى بناء الهويّة الذاتيّة والهوية الجماعيّة، ترتبط هذه المسألة ارتباطًا عميقًا بمسألة الهويّة وبالقانون أيضًا. وبدءًا من بعض الآراء الفلسفيّة حول الغيريّة والاستف...
article
أهل الذمة باعتبارهم “الغير” في أوجه التعايش المتعدّدة في الأندلس
لا شك في أنّ صورة أهل الذمة تُعدّ الصورة القضائيّة الأكثر رمزيّةً في تاريخ القانون الإسلامي. ومن الغريب أنّ لهذه الصورة مكانة قضائيّة لكزنها الأكثر إبهامًا وتعقيدًا، إذ إنّها تفتقر إلى الشكل والمبد...
videos
مسألة الغيريّة في الإسلام التقليدي
السؤال الجدلي: كيف كان يمثّل المسلمون الطرف الآخر؟ إليكم سؤال غنيّ بالتاريخ، والذاكرة والهوية السرديّة الإسلاميّة التي يصعب فكّ رموزها. أربعة عشر عامًا مليئة بالغزوات والهزائم، والإدماج والاستبعاد،...
publication
تكوين الذات من خلال الآخر. كيف نشأت في سياق التعدديّة
Auteur(s) :
يتناول هذا الكتاب سيرورة ميشال يونس الذي يظهر فيه أن الغيريّة تشكل جزءًا من الهوية. في بيئة لم يعد التنوع الثقافي والديني خياراً، يسعى الكاتب إلى دحض منطق المتناقضات والنسبيّة. كيف يمكن التموضع دون...
publication
الأماكن الدينيّة في لبنان
Auteur(s) :
مقتطفات من مقدمة الأب لويس بواسيه اليسوعي رئيس كرسي اليونسكو لدراسة الأديان المقارنة والوساطة والحوار في جامعة القديس يوسف، والعميد الفخري لكلية العلوم الدينية في جامعة القديس يوسف. يُطلِقُ هذا الع...
publication
الديانات بين العالمية والخصوصيّة. أعمال ندوة مركز الدراسات والشروحات للحدث الديني
Auteur(s) :
ندوة مركز الدراسات والشروحات للحدث الديني، جامعة القديس يوسف، 27 و28شباط/فبراير 2014. المحتويات 1. Thom SICKING Présentation du colloque 2. Antoine FLEYFEL Le pluralisme religieux, entre relativ...
publication
وضع غير المسلمين القانوني في الجزائر. نموذج الإنجيليّين والأحمديّين كمثال.
Auteur(s) :
وضع غير المسلمين القانوني في الجزائر. نموذج الإنجيليّين والأحمديّين كمثال. يتناول هذا الكتاب وضعَ الجزائر قبل العام 2019 ويقدّم أدوات تشرحُ أصول حركات الاحتجاج الشعبيّة التي عُرفت بالحِراك. ويوضّحُ...
videos
المُسلم كـ”الآخر” في يوغوسلافيا السابقة
Auteur(s) :
إنّ الإسلام البلقاني خصوصاً إسلام يوغوسلافيا السابقة متعدّد الأوجه، ويعود ذلك إلى التنوّع الإثني السائد. إلّا أنّ النظرة الجماعية لا تراه كذلك نتيجة التجانس المزدوج (التاريخي فالسياسي). فمنذ الغزو ...
videos
الحقّ في حرية الدين والمعتقد: أداة إدارة تعدّدية المواطنين من جانبي البحر الأبيض المتوسط
Auteur(s) :
محاضرة ألقاها أليساندرو فيراري في المؤتمر الدولي الثاني الذي نظّمته شبكة PLURIEL في روما. إنّ الوجود الإسلامي في أوروبا والتعدّدية الأكثر وضوحًا على الشاطئ الجنوبي للبحر الأبيض المتوسط يمنحان دو...
videos
“مجلس الاتفاق”: التقليد الإسلامي الخاصّ بالبوسنيّين وطابعه الأوروبي
Auteur(s) :
محاضرة ألقتها أنجا زالطا في المؤتمر الدولي الثاني الذي نظّمته شبكة PLURIEL في روما. إنّ اتّفاقية "مجلس الاتّفاق" “house of agreement” وضعها رئيس العلماء والمفتي العام البوسني السابق مصطفي سيتري...
article
الشعبوية الإسلامية، ردّ فعل غير غربيّ على العولمة
Auteur(s) :
إنّ العولمة المفرطة والأنظمة الهجينة في العالم الإسلامي، وغياب مصداقية مشاريع الوحدة العربيّة والوحدة الإسلامية وغيرها من العوامل دفعت بجزءٍ كبيرٍ من الأمّة أيّ جماعة المؤمنين المسلمين إلى البحثِ ع...
publication
تحدّي الإسلام: المقاربات المسيحية
Auteur(s) :
تحدّي الإسلام: المقاربات المسيحية هل ينتمي الإسلام إلى أوروبا؟ كيف يمكن للغرب أن يتواصل مع الإسلام؟ لا يواجه الغرب وحده صعوبات مع الإسلام إنّما الأمر نفسه ينطبق على اللاهوت المسيحي. ذلك أنّه يتأرج...
publication
الإسلام والديمقراطية
Auteur(s) :
إنّ العدد 85-86 من مجلّة بوليغرافي POLIGRAFI يحمل العنوان “الإسلام والديمقراطية”. أشرفت على تحريره أنجا زالطا، التي قدّمت مداخلة حول التقليد الإسلامي الخاصّ بالبوسنيّين وطابعه الأوروبي ...