Communication présentée lors du cinquième congrès international de la Plateforme universitaire de recherche sur l’islam (PLURIEL), tenu à Cordoue du 10 au 14 février 2026 sur le thème « Éthique et esthétique en islam ». Ali Mostfa (Université catholique de Lyon (UCLy)) est intervenu dans le cadre de l’Axe 1 — Éthique et esthétique dans le patrimoine islamique.

Résumé de la communication

Cette communication propose une analyse textuelle de quelques extraits, tirés de deux ouvrages emblématiques du philosophe cordouan Ibn Ḥazm (m. 1064) : Ṭawq al-ḥamāmah fī al-ulfah wa al-ullāf et al-Iḥkām fī uṣūl al-aḥkām. Il s’agit d’interroger, à travers des passages précis, les conditions de possibilité d’un discours esthétique et éthique, où le verbe devient le lieu d’une recherche de beauté autant que d’un engagement moral.

Dans Ṭawq al-ḥamāmah, l’analyse des sentiments amoureux ne se réduit pas à une chronique subjective, elle s’appuie sur une réflexion fine sur la formulation des émotions, sur la justesse du mot et sur la sincérité (ṣidq) comme critère de véracité. Loin de se complaire dans l’expression du ressenti, Ibn Ḥazm met en œuvre une rhétorique du témoignage intérieur, où l’élégance du style (balāgha) ne fait jamais écran à la quête de vérité (ḥaqīqa). Le texte est le miroir d’une disposition morale, fondée sur la loyauté du dire vrai.

Dans al-Iḥkām, cette exigence prend une inflexion plus normative, mais non moins langagière. Le texte juridique, en apparence froid, révèle une même attention à la structure du discours, à la rigueur lexicale, et à la fidélité aux énoncés scripturaires. Le respect de la lettre (ẓāhir) ne s’oppose pas à une pensée de la langue, il en constitue même le fondement. Pour Ibn Ḥazm, le langage n’est pas un simple outil de transmission du sens, mais une institution divine — un dépôt révélé dont la fonction est de préserver un ordre de vérité. Dès lors, l’acte de dire engage une responsabilité, et la parole — « pierre de touche du vrai ou du faux » (Roger Arnaldez) — se voit investie d’une valeur à la fois éthique et esthétique.

Trois axes d’interrogation guideront cette communication :

• Comment Ibn Ḥazm articule-t-il sa fidélité Ẓāhirite aux textes avec une écriture profondément marquée par l’émotion, la nuance et la recherche stylistique ?
• En quoi la mise en forme du discours amoureux, dans Ṭawq al-ḥamāmah, engage-t-elle une conception implicite du langage comme vecteur de ḥaqīqa ?
• Enfin, dans quelle mesure peut-on lire, dans cette tension entre rigueur normative et quête esthétique, l’ébauche d’une philosophie du langage qui préfigure certaines intuitions de la philosophie linguistique ou de l’analyse du discours contemporaine ?