Conférence de Gonzalo VILLAGRAN, au deuxième Congrès international de PLURIEL à Rome

Résumé

Récemment, Afifi Al-Akiti et Joshua Horden ont proposé l’élaboration d’un nouveau domaine d’étude appelé “approche comparative de la pensée politique musulmane et chrétienne”. Étant donné l’objet d’étude d’un tel domaine de deux traditions explicitement religieuses, il est clair que leur proposition va au-delà de la simple étude de la théorie politique et penche plus vers la théologie. Une telle approche pourrait être extrêmement utile pour avoir une meilleure connaissance des traditions politiques et de leurs liens, ainsi que pour les mettre en dialogue avec la pensée politique laïque. Le théologien chrétien Robin Lovin nous offre une méthode plus détaillée pour une telle étude.

Dans une telle approche, un point très important est la compréhension de chaque religion de la fin éthique de la vie sociale. Une clarification de ce point aidera à faire face à d’autres problèmes entre les deux traditions de pensée. Dans le cas de l’Église catholique, le concept utilisé pour exprimer exactement ce point est celui du bien commun, concept ayant une longue histoire dans la pensée occidentale et dans la pensée sociale catholique. Dans la tradition islamique, nous ne pouvons trouver de correspondance exacte à ce sujet, mais nous trouvons un concept semblable appelé “maslaha” ou “bien-être public”. Le concept islamique est plus un terme juridique intégré dans la tradition du fiqh, mais il peut nous offrir une compréhension musulmane de la même idée.

Les deux concepts couvrent des espaces conceptuels qui se chevauchent et peuvent être considérés, selon les termes de Robin Lovin, comme des concepts “ponts” afin de comparer les deux traditions. Sans forcer un lien artificiel entre eux, nous voulons étudier leurs similitudes et leurs différences. Une telle étude peut nous fournir quelques indices sur la façon de penser ensemble l’objectif ultime de notre vie dans les sociétés modernes. Cette clarification peut nous donner une bonne orientation pour les futurs débats sur les relations entre musulmans et chrétiens en société.

Titre original : “A comparative approach to the concepts of the common good and maslaha”

محاضرة ألقاها غونزالو فياغران في المؤتمر الدولي الثاني الذي نظّمته شبكة PLURIEL في روما.

ملخّص

في الآونة الأخيرة، اقترح عفيفي العتيقي وجوشوا هوردرن تطويرَ مجال دراسة يُعرف بـ “مقاربة مقارِنة للفكر السياسي الإسلامي والمسيحي”. بما أنّ موضوع الدراسة مجالٌ يتناولُ تقليدَين دينيّيَن، يتجلّى واضحاً أنّ المفكّرَين يقترحان مسألةً تتخطّى من بعيد مجرّد دراسة نظريّة سياسيّة وتميلُ نحو مجال اللاهوت. والواقعُ أنّ مقاربةً مماثلةً قد تعود بفائدةٍ كبرى إذ تقدّمُ معرفةً فضلى للتقليدَين وترابطِهما وتضعُهما في حوارٍ مع الفكر السياسي العلمانيّ. وتجدر الإشارةُ في هذا الإطار إلى أنّ عالمَ اللاهوت المسيحي روبن لوفن يقدِّمُ منهجيّةً أكثر تفصيلاً لإنجاز دراسةٍ كهذه.

في مقاربةٍ مماثلةٍ، تتمثّلُ النقطةُ الأهمُّ بكيفية فهم كلّ دين للحياة الاجتماعية والأخلاقية. إذ يُسهم توضيحُ هذه النقطة في تسهيل مواجهة مسائل إشكاليّة بين تقلدَي التفكير كليهما. ففي الكنيسة الكاثوليكيّة، يكمن المفهومُ المستخدمُ للتعبير عن هذه النقطةِ في “الصالح العام”، وهو مفهوم ذات تاريخٍ طويل مترسّخ في التفكيرَين الغربي والكاثوليكي الإجتماعي. أمّا في التقليد الإسلامي، فلا نجدُ مقابلاً مطابقاً له إنّما يتوافر ما يُعرفُ بالمصلحة أو الرفاه العام. فالمفهوم الإسلامي أشبه بمصطلحٍ قانونيّ دُمج في تقليد الفقه إلّا أنّه يقدّمُ لنا كيفية فهمِ الإسلام للفكرة نفسِها.

يغطّي المفهومان مساحات مفاهيمية متداخلة ويمكن اعتبارُهما بحسب تعبير روبن لوفن كمفهومَي وصل يسهمان في مقارنة التقليدَين. والواقع أنّنا نرغب في دراسة أوجه التشابه والاختلاف بينهما من دون فرض رابط مصطنعٍ يجمعهما. وقد تُوفّرُ لنا دراسةٌ مماثلةٌ بعضَ الأفكار المفيدة لنبلورَ معاً الهدف الأقصى من حياتنا في المجتمعات الحديثة. قد يمنحنا هذا التوضيحُ بدوره توجّهاً ملائماً للمناقشات المستقبليّة حول العلاقات الإسلامية والمسيحيّة في الحياة الإجتماعية.