Référence :
Islamochristiana N°46 (2020), 141-156, PISAI
Anglais
Dans un article récent sur la contribution des Pères Blancs au renouvellement de l’approche chrétienne vers l’Islam, Rémi Caucanas note à juste titre que l’héritage de leur fondateur « n’est pas sans ambiguïté » à cet égard et que l’option de dialogue de cette société missionnaire ne s’opère en réalité que dans la première partie du XXe siècle. Après un bref rappel de la biographie du cardinal Charles Lavigerie (1825-1882), cet article esquisse l’évolution de sa pensée sur l’Islam et les relations entre chrétiens et musulmans, telle qu’elle se reflète dans sa correspondance personnelle, ses lettres pastorales et les instructions qu’il a écrites pour ses missionnaires.
In a recent article on the contribution of the White Fathers to the renewal of Catholic attitudes towards Islam, Rémi Caucanas rightly notes that their founder’s legacy “was not without ambiguity” in this regard and that this missionary society’s option for dialogue took place only in the first part of the twentieth century. After briefly recalling the biography of Cardinal Charles Lavigerie (1825- 1882), this article attempts to sketch his evolving views on Christian-Muslim relations as reflected in his vast personal correspondence, his pastoral letters and the detailed instructions he wrote for his missionaries.
في مقال حديث حول مساهمة الآباء البيض في تجديد المواقف الكاثوليكيّة تّجاه الإسلام، يشير ريمي كوكاناس عن حقّ بأنّ إرث مؤسّسهم « لا يخلو من الغموض » في هذا الصّدد، وأنّ خيار الحوار في هذا المجتمع الرّسولي لم يُعمل به سوى في الجزء الأوّل من القرن العشرين. وبعد عرض لمحة موجزة حول السيرة الذاتيّة للكاردينال لافيجري (1825-1882)، يرسم هذا المقال التطوّر الفكري الذي خاضه في ما يخص الإسلام والعلاقات بين المسيحيّين والمسلمين، الذي ظهر في مراسلاته الشخصيّة، ورسالاته الرعويّة، وفي التعليمات التي كتبها للإرساليّات.
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Lavigerie et l’islam, un héritage ambigu
Dans un article récent sur la contribution des Pères Blancs au renouvellement de l’approche chrétienne vers l’Islam, Rémi Caucanas note à juste titre que l’héritage de leur fondateur « n’est ...
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Correspondance au-delà des frontières religieuses. La lettre d’al-Qūṭī
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Le bienheureux Ramon Llull : le personnage et sa relation avec l’Islam
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« Comment discerner la vérité de la religion », par Hunayn b. Isḥāq. Recension impersonnelle
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Islam et appartenances. Actes du 2è congrès international de PLURIEL
Après son premier congrès international à Lyon du 6 au 9 septembre 2016 sur le thème « L’islam au pluriel : foi, pensée, société »[1], l’actuelle étude rassemble les actes du deuxième Congrès de PL...
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Polémiques musulmanes médiévales contre les croyances chrétiennes : la critique de Ṣāliḥ b. Ḥusayn al-Ǧa‘farī
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Surmonter la séduction impérialiste : une lecture plurielle de Marie pour une théologie de la paix
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Islamochristiana n° 48 : Christian Theological Engagement with Islam
« Le PISAI a le plaisir d’annoncer la publication d’Islamochristiana 48 (daté 2022), un numéro consacré au thème « L’engagement théologique des chrétiens vis-à-vis de l’isla...
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Pas sans les autres : reconnaissance des autres et unité dans le Christ – sur la relation entre mission et dialogue
Article publié dans la revue de missiologie ZMR 106 (2022/1-4), double édition : « Évangélisation et fraternité dans le monde pluriel »
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Jalal al-Din al-Suyuti et la seconde venue de Jésus selon l’islam
"Cet article présente tout d'abord l'image globale de Jésus dans le texte coranique, parmi les récits des autres prophètes, son rôle prophétique durant la mission que Dieu lui a confiée sur terre e...
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Normativité des Écritures sacrées dans le judaïsme, le christianisme et l’islam
Dans le judaïsme, le christianisme et l’islam, l’orientation par les « textes sacrés » est centrale. S’il était autrefois incontestable que ces textes pouvaient être considérés co...
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La Croix dans le « Maṯnawī » de Rūmī
Résumé Une lecture rapide du Maṯnawī de Rūmī suggère que l'auteur suit l'interprétation dominante du Coran niant la crucifixion de Jésus-Christ. Une analyse plus approfondie démontre cependant q...
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