Titre original : “The Law of the Other”

Résumé

L’altérité étant indispensable à la construction de l’identité personnelle et collective, la question de l’Autre est intimement liée non seulement à la question de l’identité mais à celle du droit. À partir de quelques réflexions philosophiques sur l’altérité et des enquêtes sociologiques sur la construction des identités collectives, un problème fondamental demeure : qui est l’Autre ? Ou : qu’est-ce que l’Europe a à gagner à redécouvrir l’histoire de l’Autre musulman et son espace normatif pour comprendre son identité collective et resituer son altérité dans une Europe inclusive, plurielle quoiqu’orientée vers certaines valeurs ?

Il ne fait aucun doute que les historiens reconnaissent le rôle décisif joué par les traductions et la pensée arabe dans la réception de l’héritage de l’Antiquité et de la philosophie grecque. Mais ne restent-ils pas aveugles quant au rôle de l’évolution du domaine de la normativité en Europe ?

Afin d’aborder cette question complexe, on rappellera dans un premier temps certains éléments de l’histoire islamique (I). Un nouveau regard sera ensuite porté sur le droit musulman dans l’histoire du droit européen (II), tandis que le cas de l’Espagne sera analysé comme un problème d’interaction et de chevauchement des cultures juridiques sur la base d’une analyse critique des traditions de recherche (III). De nouveaux défis se posent pour une compréhension plus fine d’une mémoire collective sélective d’une part, et d’autre part la nécessité d’améliorer notre connaissance de cette histoire juridique enchevêtrée au-delà du cas d’Al-Andalus avec la Sicile, la France, l’Angleterre et l’Europe du Sud-Est.

بما أنّ الغيريّة أمر ضروري بالنسبة إلى بناء الهويّة الذاتيّة والهوية الجماعيّة، ترتبط هذه المسألة ارتباطًا عميقًا بمسألة الهويّة وبالقانون أيضًا. وبدءًا من بعض الآراء الفلسفيّة حول الغيريّة والاستفسارات الاجتماعيّة حول بناء هويّات جماعيّة، تبقى مشكلة غاية في الأهميّة: من هو الغير؟ أو، ماذا تكسب أوروبا من إعادة استكشاف تاريخ المسلم الغير ومساحته المعياريّة من أجل فهم هويّته الجماعيّة وإعادة موضعة غيريّته في التعدّديّة الشاملة على الرغم من كون أوروبا قارة توجّهها القيمة.
لا شكّ في أنّ المؤرّخين يدركون الدور الحاسم الذي تؤدّيه الترجمات والأفكار العربيّة بالنسبة إلى استقبال الإرث المتبقي من العصور القديمة والفلسفة اليونانيّة. ولكن، هل يدركون أهميّة الدور الذي تؤدّيه في تطوّر النظام المعياري في أوروبا؟
بغية معالجة هذه المسألة المعقّدة، يجب تذكّر جزء من الماضي الإسلامي كخطوة أولى (I)، ثمّ إلقاء نظرة إضافيّة على القانون الإسلامي في تاريخ القانون الأوروبي (II)، في حين أنّ حالة إسبانيا قد حُلِّلت كمشكلة تفاعلٍ وتداخل بين الثقافات القانونيّة على أساس التحليل الحاسم للتقاليد البحثيّة (III). وتبرز تحدّيات جديدة عند محاولة فهم الذاكرة الجماعيّة الانتقائيّة من جهة، وضرورة تحسين معارفنا بهذا التاريخ المعياري المتشابك خارج حالة الأندلس من الجهة الأخرى في كلّ من: سيسيليا، وفرنسا، وإنكلترا، وشرق جنوب أوروبا.