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2022

L’autre dans la civilisation islamique : entre l’immanence des cultures et la transcendance divine

Conférence donnée lors du 3è congrès international de Pluriel sur le thème « Islam et altérité », le 24 mai 2022, à l’Université Saint joseph de Beyrouth.

Quelle est cette fascination secrète pour l´altérité et pourquoi la différence est-elle un thème si attrayant?
Comment représentons-nous l´autre dans les sociétés arabo-islamiques ?
Quelles sont les principales formes de représentation de l´altérité dans ces sociétés et pourquoi les représentations populaires y retournent-elles constamment ?
Autrement formulé : les répertoires d´images que l´Islam entretenait à propos de l´autre à l´âge classique ont-ils changé au fil du temps, ou sont-ils restés figés ? Et comment expliquer les paradoxes dans la conception d´une altérité oscillant entre une transcendance absolue et une immanence latente ?

Voici des questionnements surchargés d´histoire, de mémoire et d´identité islamique narrative difficile à décoder. Historiquement, la perception de l´altérité non islamique est passée par plusieurs phases. Or, le mécanisme arabo-musulman de la transmission mémorielle, privilégie en premier lieu la conscience collective de l´appartenance à la communauté islamique. Ceci, rend les imbrications entre le corpus normatif, les réalités sociales et le modus vivendi de la gestion de l´autre, ainsi que les représentations imaginaires de celui-ci difficiles à discerner.

Lecture given at the 3rd International Congress of Pluriel on the theme « Islam and Otherness », on 24 May 2022, at Saint Joseph University in Beirut.

Read abstract on the French tab.

Conférence donnée lors du 3è congrès international de Pluriel sur le thème « Islam et altérité », le 24 mai 2022, à l’Université Saint joseph de Beyrouth.

Quelle est cette fascination secrète pour l´altérité et pourquoi la différence est-elle un thème si attrayant?
Comment représentons-nous l´autre dans les sociétés arabo-islamiques ?
Quelles sont les principales formes de représentation de l´altérité dans ces sociétés et pourquoi les représentations populaires y retournent-elles constamment ?
Autrement formulé : les répertoires d´images que l´Islam entretenait à propos de l´autre à l´âge classique ont-ils changé au fil du temps, ou sont-ils restés figés ? Et comment expliquer les paradoxes dans la conception d´une altérité oscillant entre une transcendance absolue et une immanence latente ?

Voici des questionnements surchargés d´histoire, de mémoire et d´identité islamique narrative difficile à décoder. Historiquement, la perception de l´altérité non islamique est passée par plusieurs phases. Or, le mécanisme arabo-musulman de la transmission mémorielle, privilégie en premier lieu la conscience collective de l´appartenance à la communauté islamique. Ceci, rend les imbrications entre le corpus normatif, les réalités sociales et le modus vivendi de la gestion de l´autre, ainsi que les représentations imaginaires de celui-ci difficiles à discerner.

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